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“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

                                  摘自相关网页：http://zhidao.baidu.com/question/3282526.html

                                                   （本人非作者）

 “时间”一词在人们的概念当中似乎是漫长无限的。

其实不然，时间终究是有限的。

   它并不会无限延长，只会有限缩短或无效浪费。

   关于时间的起止问题，它是从混沌初开，宇宙出现的那一刻开始的，，它是漫长的一个过程，

直至宇宙消失的那一刻终止。

    就我们地球上的时间而言，它更是有限的，因为太阳只能有限的为地球奉献，只要太阳一消失。地球上的时间也就跟着结束。

   就我们个人的时间而言，它更是极限的很，因为生命是脆弱的，谁也不知道自己的生命到哪一时间会停止。

     时间它只能前进，却后退不了，地球上的一切事物也会跟着它前进。

     关于时间的一切，已经开始，只能等待结束。

                一切都在黑夜中进行着

                这黑夜啊

                看似短暂却又漫长

                那缓缓迈着沉重的步伐

                历经漆黑与挣扎

                在黑夜中留下的泪水和汗水

                都悄悄的化为希望

                是黎明来，光明来了

                一切都苏醒了

                似乎终止了一夜的小溪

                又可听到哗哗的流水声

                似乎含苞了一夜的花朵

                终于绽放了美丽的笑容

                似乎入睡了一夜的我

                也终于被阳光召唤

                一切都开始了……